片名Samsara，意思是“轮回”，这层意思比广为人知的“色戒”更能揭示该片的主旨。直到前天看过这部电影，不禁为这部片子所震撼，是那种心灵深处的震撼：灵与肉，该如何取舍？是抛却红尘俗念一心向佛得到精神上的解脱，还是沉迷人世间儿女私情、天伦之乐？（背景资料：此片为印度片，导演为印裔法国人，印度比较崇尚积极的入世哲学，追求及时行乐，而佛教则主张循世、来生，颇有哲学观点的冲突）
影片一开始，展现在眼前的是湛蓝的天空，远处白雪皑皑的远山，一只鹰在一群羊的上空高高的盘旋，它抓起一块石头扔下去，正好砸在一只羊的头上，羊死了，影片就这样在死亡中开始了……
达西自幼出家当了喇嘛，现在刚刚经过了千日独自静修的考验，正被接他回寺的师父、师弟们慢慢唤醒，仿佛是刚从死一般的冥冥之中重获新生。在回寺的路上，他抬头看见路边的尼玛堆上一块石头刻着一行字：“怎样才能让一滴水永不干涸？”……
达西在师父、师弟们的照顾下逐步复员时，似乎体内的恶魔也随之苏醒，并且随着身体的恢复也逐渐难以控制，直到在活佛给达西嘉奖并在寺中举行仪式时，达西的眼光突然落在一名哺乳的妇女身上时，达西完全震惊了，他自小出家，意识从未有过真正的女人的概念，如今性的涌动难以遏制地喷发出来。为了让他散散心，缓解心中的困扰，师父带他下山到村中做法事。在村民家中遇到了美丽的少女琶玛。琶玛的出场很有匠心，开始观众并没看见琶玛，只能听到一串串少女的银手镯的响声。直到晚上，达西提灯出门碰见琶玛，只见达西的灯光照耀下琶玛那美丽的面容才第一次与观众见面，绝对会留下深刻的印象……
琶玛的出现，让达西的内心世界再也无法有片刻的安宁，甚至对佛的教义提出质疑：佛祖在29岁之前过着世俗的生活，而自己5岁出家，随着佛祖过着出家人的苦行生活，佛祖的感悟来自世俗，自己没有过过世俗的生活，又怎能领会到佛祖的教义呢？严守僧人戒律应许我的自由在哪里？我们矢志禁欲，应许我的满足在哪里？佛祖曾说不要道听途说，听从我的教诲，除非你明白我的立场……。我们应该抛弃陈见，才可以有真正的学习。有些东西我们必须拥有过才可放弃……。
于是达西走了，离开了他从小生活的寺庙，在河边沐浴后，换上世俗的衣服，连自己养的爱犬都不认识他了。达西来到琶玛家，做了帮工，并向琶玛大胆表白，终于感动了琶玛并赢得美人归，和琶玛结婚过起了甜蜜的世俗生活，以后在田地劳、作生孩子、不满粮食收购商的欺诈而愤然自己进城做生意，而后农田被烧、自己被打，在琶玛代替自己带着儿子进城时因寂寞而和女帮工偷情……，既享受到尘世的美好，也逐渐陷入人世的各种烦恼之中。达西完全沉浸在世俗生活的纷纷扰扰之中，已经是个彻底的“俗人”了。直到师弟带来了师父的绝笔，信中师父问道：满足1000个愿望和战胜一个欲望哪个更重要？
这句话如划破破黑暗的晨钟，令达西开始反思自己这些年的生活，反省自己当初离开寺庙的动机，似乎自己如佛祖般体验到了各种人世间的烦恼，是该自己重返寺庙继续修行的时候了。当晚，达西准备好行装向熟睡中的妻子、儿子告别，宛如佛祖当年离家修行前一样……
达西在还俗前沐浴的那条河边再次沐浴、换上多年未穿的僧服，剃去3000烦恼丝，重又还原自己出家人的身份，当他返回寺庙的途中的尼玛堆旁，不料被在此守候的琶玛找到。这就是自己的丈夫、儿子的父亲吗？琶玛十分震惊、伤心、愤怒，面对这个既熟悉又陌生的男人，琶玛从另一个角度对佛祖的教义发出质询（我个人觉得钟丽缇长达10多分钟的藏语独白从另一个我从来没有想过的角度去看待了入世和出世，十分精彩）
琶玛：耶轮陀罗（释迦牟尼出家前的妻子），听过这名字吗？释迦牟尼王子、乔答摩所有人都知道，耶轮陀罗嫁给释迦牟尼，她非常爱他。有一晚，释迦牟尼离开她和儿子路荷，他们正熟睡，他去寻求觉悟，成为佛祖。他走时，什么也没说，耶轮陀罗关怀病人、救治他们比释迦牟尼还早，她早於释迦牟尼，理解民间疾苦，说不定，他的觉悟由她启发。或许耶轮陀罗想过离开释迦牟尼和路荷。我们怎知道耶轮陀罗在释迦牟尼离开後没有愤怒、没感到寂寞、悲苦？世人只知道释迦牟尼，谁会想起她？当儿子路荷不断问她同一问题“父亲在哪里?”她该如何回答？母亲怎会在半夜撇下儿子离去？只有男人做得到，达西，只有男人做得到！（释迦牟尼出家）之後，耶轮陀罗别无选择，她抛弃过往生活，剪去头发，过著苦行生活。噢，达西，若你渴求佛法像对我的爱欲一样强烈，你可成佛，在今生，以你这副躯体……
说完，琶玛抛下一个包裹，飘然逝去。这时的达西早已是泣不成声，原来抛开戒律入世生活需要极大的勇气，而割舍骨肉亲情，遁世修行却更难啊，自己改如何取舍呢？泪眼中，达西又看到那块刻着字的尼玛石“如何才能让一滴水永不干涸？”达西走上去，将石头翻开，原来背面还有一行字：“让它流入大海”……
一生一死即一轮回，入世出世也是一轮回，生生死死，人世间就是这样不停地周而复始着—……
影片一开始，展现在眼前的是湛蓝的天空，远处白雪皑皑的远山，一只鹰在一群羊的上空高高的盘旋，它抓起一块石头扔下去，正好砸在一只羊的头上，羊死了，影片就这样在死亡中开始了……
达西自幼出家当了喇嘛，现在刚刚经过了千日独自静修的考验，正被接他回寺的师父、师弟们慢慢唤醒，仿佛是刚从死一般的冥冥之中重获新生。在回寺的路上，他抬头看见路边的尼玛堆上一块石头刻着一行字：“怎样才能让一滴水永不干涸？”……
达西在师父、师弟们的照顾下逐步复员时，似乎体内的恶魔也随之苏醒，并且随着身体的恢复也逐渐难以控制，直到在活佛给达西嘉奖并在寺中举行仪式时，达西的眼光突然落在一名哺乳的妇女身上时，达西完全震惊了，他自小出家，意识从未有过真正的女人的概念，如今性的涌动难以遏制地喷发出来。为了让他散散心，缓解心中的困扰，师父带他下山到村中做法事。在村民家中遇到了美丽的少女琶玛。琶玛的出场很有匠心，开始观众并没看见琶玛，只能听到一串串少女的银手镯的响声。直到晚上，达西提灯出门碰见琶玛，只见达西的灯光照耀下琶玛那美丽的面容才第一次与观众见面，绝对会留下深刻的印象……
琶玛的出现，让达西的内心世界再也无法有片刻的安宁，甚至对佛的教义提出质疑：佛祖在29岁之前过着世俗的生活，而自己5岁出家，随着佛祖过着出家人的苦行生活，佛祖的感悟来自世俗，自己没有过过世俗的生活，又怎能领会到佛祖的教义呢？严守僧人戒律应许我的自由在哪里？我们矢志禁欲，应许我的满足在哪里？佛祖曾说不要道听途说，听从我的教诲，除非你明白我的立场……。我们应该抛弃陈见，才可以有真正的学习。有些东西我们必须拥有过才可放弃……。
于是达西走了，离开了他从小生活的寺庙，在河边沐浴后，换上世俗的衣服，连自己养的爱犬都不认识他了。达西来到琶玛家，做了帮工，并向琶玛大胆表白，终于感动了琶玛并赢得美人归，和琶玛结婚过起了甜蜜的世俗生活，以后在田地劳、作生孩子、不满粮食收购商的欺诈而愤然自己进城做生意，而后农田被烧、自己被打，在琶玛代替自己带着儿子进城时因寂寞而和女帮工偷情……，既享受到尘世的美好，也逐渐陷入人世的各种烦恼之中。达西完全沉浸在世俗生活的纷纷扰扰之中，已经是个彻底的“俗人”了。直到师弟带来了师父的绝笔，信中师父问道：满足1000个愿望和战胜一个欲望哪个更重要？
这句话如划破破黑暗的晨钟，令达西开始反思自己这些年的生活，反省自己当初离开寺庙的动机，似乎自己如佛祖般体验到了各种人世间的烦恼，是该自己重返寺庙继续修行的时候了。当晚，达西准备好行装向熟睡中的妻子、儿子告别，宛如佛祖当年离家修行前一样……
达西在还俗前沐浴的那条河边再次沐浴、换上多年未穿的僧服，剃去3000烦恼丝，重又还原自己出家人的身份，当他返回寺庙的途中的尼玛堆旁，不料被在此守候的琶玛找到。这就是自己的丈夫、儿子的父亲吗？琶玛十分震惊、伤心、愤怒，面对这个既熟悉又陌生的男人，琶玛从另一个角度对佛祖的教义发出质询（我个人觉得钟丽缇长达10多分钟的藏语独白从另一个我从来没有想过的角度去看待了入世和出世，十分精彩）
琶玛：耶轮陀罗（释迦牟尼出家前的妻子），听过这名字吗？释迦牟尼王子、乔答摩所有人都知道，耶轮陀罗嫁给释迦牟尼，她非常爱他。有一晚，释迦牟尼离开她和儿子路荷，他们正熟睡，他去寻求觉悟，成为佛祖。他走时，什么也没说，耶轮陀罗关怀病人、救治他们比释迦牟尼还早，她早於释迦牟尼，理解民间疾苦，说不定，他的觉悟由她启发。或许耶轮陀罗想过离开释迦牟尼和路荷。我们怎知道耶轮陀罗在释迦牟尼离开後没有愤怒、没感到寂寞、悲苦？世人只知道释迦牟尼，谁会想起她？当儿子路荷不断问她同一问题“父亲在哪里?”她该如何回答？母亲怎会在半夜撇下儿子离去？只有男人做得到，达西，只有男人做得到！（释迦牟尼出家）之後，耶轮陀罗别无选择，她抛弃过往生活，剪去头发，过著苦行生活。噢，达西，若你渴求佛法像对我的爱欲一样强烈，你可成佛，在今生，以你这副躯体……
说完，琶玛抛下一个包裹，飘然逝去。这时的达西早已是泣不成声，原来抛开戒律入世生活需要极大的勇气，而割舍骨肉亲情，遁世修行却更难啊，自己改如何取舍呢？泪眼中，达西又看到那块刻着字的尼玛石“如何才能让一滴水永不干涸？”达西走上去，将石头翻开，原来背面还有一行字：“让它流入大海”……
一生一死即一轮回，入世出世也是一轮回，生生死死，人世间就是这样不停地周而复始着—……
流入大海，只有这样，优秀的思想才能传播，只有入世，才能真正的从苦难中拯救人们。不要去逃避，静思是重要的，但也要笃行…
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我想到的是李碧华的小说。。。